Христианская
НФ – поджанр христианской и научно-фантастической беллетристики, где сильны
христианские темы, или произведения написаны с христианским мировоззрения. Такие
темы могут быть едва различимыми и выражаться аналогиями, или более выраженными.
Серьезное влияние на жанр обнаруживают в творчестве таких авторов, как Клайв
Степлз Льюис, а также – более современных авторов типа Стивена Лохеда.
Влияние
Несмотря
на то, что более ранние книги типа «Мессия Цилиндра» Виктора Руссо, написанного
в 1917 г.,
считаются частью христианской НФ, Джон Морт считает наиболее влиятельным
автором в поджанре Клайва Степлза Льюиса – «плодовитого писателя, написавшего
книги о христианской НФ и теологии для обычного читателя». В своей книге «Когда
мир столкнулся с движением: изучение фантазии и эволюции» Джон Дж. Пирс
представил утверждение в пользу того, что Льюис частично писал в рамках
«Уэльсианства» — «антропоцентрической эволюционной мифологии», которую он
считал ложной и богохульной, осуждая мировоззрение Герберта Уэллса в книгах
типа «За пределы безмолвной планеты». Несмотря на изменчивость степени влияния
Льюиса, Морт, в частности, указывает на
книгу Мадлен Л’Энгль «Излом времени», как на христианскую фантастическую книгу,
которую, как он указывает, нельзя читать «не вспоминая «Нарнию» Льюиса».
(Конечно, «Нарния» была в жанре фэнтези, а не фантастики, но Морт отмечает
схожести в стиле и повествовании). Среди других авторов, на которых ссылается
Морт, говоря о развитии христианской фантастики, указаны Джон Толкиен, Джордж
МакДональд и Чарльз Уильямс.
Критика
Морт
говорит, что одной из сложностей, с которой сталкиваются писатели в этом жанре,
поддерживающие креационизм (особенно пишущие «твердую» НФ) – осознание границ,
в которые автор помещен при исследовании науки в пределах креационизма. Это
делает ее еще ограниченнее, когда речь идет о том, что значение «будущее,
определенное свыше» ограничивает способность автора представлять себе возможные
варианты будущего. К примеру, первую из них Пирс определил как проблему с одной
из книг Р. Лафферти, «несовместимой даже с концептом биоэволюции», тогда как
Том Дойль отмечает предсказуемость христианской апокалиптики, как он отмечает, связанной
с «особенным пониманием библейского пророчества».
Эти сложности проявляют проблемы, связанные с ограничениями жанра. Так, несмотря на определение христианской НФ, Дойль сомневается в том, могут ли книги подпадать под этот поджанр. В исследовании христианской апокалиптики Дойл замечает, что она нередко считается христианской НФ, но говорит, что эта классификация – неверна.